Přes 4 roky trvala ve Finsku právní bitva na téma křesťanských názorů Päivi Räsänenové. Nyní Nejvyšší soud, poslední instance, uznal šéfovou křesťanskodemokratické strany vinnou „urážkou homosexuálních osob jako skupiny kvůli její sexuální orientaci“.

Obvinění se týkalo 3 trestních oznámení včetně knihy napsané touto političkou pod názvem „Stvořil je jako muže a ženu“. Publikována byla r. 2004 – a 15 let později byla její autorka obžalována z „šíření nenávisti“. Totéž obvinění padlo i na adresu evangelického luteránského hierarchy Juhana Pohjola, který tuto knihu propagoval.

Dva soudy nižší instance v Helsinkách jednomyslně tuto političku osvobodily. Prokurátor se ale odvolal až k Nejvyššímu soudu Finska. Ten 26. března letošního roku vynesl odsuzující rozsudek v poměru 3 ku 2 hlasům. Podle komentáře soudu kniha, jež brání manželství jednoho muže a jedné ženy a biblicky motivuje fakt, že homosexuální svazky jsou v rozporu s křesťanskou antropologií, „zveřejňuje a šíří názor, který uráží homosexuální osoby jako skupinu kvůli sexuální orientaci“.

Räsänenová i Pohjola byli odsouzeni k pokutě ve výši 1800 a 1100 euro. 5000 euro má zaplatit Finská luteránská federace, která knihu vydala. Soud také přikazuje „odstranit z online publikace knihy pasáže uznané za nezákonné“. Zároveň ale Nejvyšší soud odmítl druhou žalobu prokurátora týkající se příspěvku Räsänenové na Twitteru, v němž citovala verš z listu sv. Pavla Římanům (1,24–7) o homosexualitě. Podle žalobců prý urážel homosexuální komunitu a podněcoval nenávist. Uvedená finská politička v příspěvku kritizovala finskou luteránskou církev za podporu ideologie LGBT a pochodu gejů v Helsinkách r. 2019. Tehdy byla na ni zahájena mediální štvanice.

Aleluja! Vzkříšením Spasitele se naplnila starozákonní víra izraelského lidu o Mesiáši, který bude vládnout nad celým světem. Naplnila se jinak, než si Izrael představoval, totiž lépe a radikálněji. Ježíš Kristus odhalil a ukázal, kdo je ve skutečnosti Pánem světa, vesmíru a lidských dějin. Z historie lidstva víme, že došlo ke vzkříšení některých zemřelých, Spasitel sám tak učinil ve třech případech. Ale byl to návrat k pozemskému způsobu života, který stejně dříve nebo později opět skončil smrtí – a to definitivně. Pán Ježíš ale vstal z mrtvých ve svém oslaveném Těle, které už smrti nepodléhá. A nejen to. Všechny ostatní, kteří byli ze smrti opět probuzeni do života, vzkřísil Bůh – Kristus ale vzkřísil sám sebe. Ano, On sám sebe vzkřísil, nikdo jiný to nedokázal. Modernistická teologie toto popírá, pokud vůbec Zmrtvýchvstání Pána uznává, tak mluví o Otci, Jenž vzkřísil Syna. Jenže Syn je Bohem na stejné úrovni s Otcem, proto Jeho Vzkříšení bylo dílem celé Boží Trojice. Ježíš Kristus, jak píše sv. Petr, „podle těla byl sice usmrcen, ale zůstal živý podle duše“ (1 Pt, 3,18). Když Pána ukřižovali, usmrtili Jeho tělo, duše však – tak jako každá lidská duše – žila dále. Ta Kristova byla navíc spojena s Jeho Božstvím, proto mohl bez problému své mrtvé lidské tělo v hrobě vzkřísit v oslavené formě, aby už nikdy nezemřelo a smrt nad ním už neměla pražádnou moc.

V poselství pro Francouzskou biskupskou konferenci, kterou jménem Svatého otce podepsal kardinál Pietro Parolin, Lev XIV. komentuje nejdůležitější témata, která jsou předmětem jarního zasedání biskupů shromážděných v Lurdech.

Katolické učení nemůže existovat bez odkazu na Krista

Prvním z témat je situace katolických škol, které v současné době čelí obrovskému tlaku, mimo jiné v důsledku zprávy parlamentní komise, která jim vytkla nedostatečný dohled v otázkách ochrany před zneužíváním, a také kvůli tlaku na zařazení prvků, které jsou v rozporu s katolickými hodnotami, do školních osnov. „Vaše práce se odehrává v atmosféře rostoucího nepřátelství vůči katolickým školám a zpochybňování jejich charakteru,“ čteme v listu. „S úctou k přesvědčení každého a vždy s ohledem na široké přijetí vás papež vybízí, abyste s odhodláním bránili křesťanský rozměr katolického školství, které bez odkazu na Ježíše Krista ztrácí svůj smysl.“

Katolické školy ve Francii zaznamenávají v posledních letech rostoucí zájem. Podle údajů z roku 2024 jich je více než 7,2 tisíce, navštěvuje je přes 2 miliony žáků a pracuje v nich více než 138 tisíc učitelů a vychovatelů.

Hledat jednotu v otázce liturgie

Citlivým tématem, na které jménem papeže upozorňuje kardinál Parolin, je liturgie a rychlý růst společenství, která se scházejí na mši svaté celebrované podle tradičního římského ritu (lat. vetus ordo). „Je znepokojivé, že se v církvi stále otevírá bolestivá rána spojená s celebrováním mše svaté, svátosti jednoty,“ čteme ve zprávě. „Aby se mohla zahojit, je zajisté zapotřebí nový pohled na bližního, s větším porozuměním pro jeho citlivost; pohled, který umožní, aby se bratři, jejichž bohatstvím je jejich rozmanitost, mohli navzájem přijímat v milosrdenství a jednotě víry.“ Jménem Lva XIV. vyjádřil kardinál Parolin naději, že Duch Svatý napoví biskupům „konkrétní řešení, která umožní široké začlenění lidí upřímně oddaných vetus ordo, při respektování pokynů II. vatikánského koncilu v otázce liturgie.

Od obhájců potratů často slyšíme: Když je plodu v matčině lůně diagnostikován Downův syndrom (trizomie), tak je přímo zločinem nutit ženu donosit ho, bude to pro ni celoživotní utrpení starat se o takto postižené mentálně retardované dítě, nota bene i pro ně samotné se život stane nesnesitelným. Této zrůdné filozofii oponoval katolický lékař a badatel v tomto oboru Jérome Lejéune, kandidát blahořečení a velký obhájce nenarozeného života, jenž poukazoval na to, že mnozí nemocní trizomií se zařadili mezi normální lidi a dokonce vystudovali. Jednou z takových, jak informuje web www.kath.net, je i Mexičanka Ana Victoria Espino de Santiago. Zprávu publikujeme v českém překladu:

27letá Ana Victoria Espino de Santiago z mexického města Zacatecas je na světě první osobou s Downovým syndromem, která úspěšně ukončila právnické studium. R. 2024 s úspěchem složila závěrečnou státní zkoušku na univerzitě svého rodného města. Když se ale hlásila před 5 lety k přijímacímu pohovoru, tak rektor univerzity řekl, že jeho ústav „nemá žádné možnosti“ nechat studovat někoho s trizomií. Ustoupil teprve po nátlaku jednoho z profesorů, kterého si Ana získala svou neústupností a slíbil jí všestrannou podporu a pomoc. Nyní je Ana nositelkou mexického vysokoškolského titulu „licenciát práv“.

Ana sama později v rozhovoru se stanicí NTR TV řekla: „Jsem ráda právničkou, neboť to mi umožňuje bránit účinně lidi s postižením, mezi něž sama patřím, a obecně lidská práva jako taková. Jsem ráda, že mohu pomáhat lidem s postižením, kteří nemají žádný hlas. Proto jsem se rozhodla studovat práva.“

Polští biskupové šokovali. Skoro se chce na to odpovědět známým výrokem Caesara, když mezi svými vrahy uviděl přítele Bruta: „Et tu, Brute?“ (I ty, Brute?). Episkopát našich severních sousedů byl vždycky konzervativnější než ty západoevropské. Byl, teď už není, to již je minulostí.

Letos v neděli 22. března (tzv. Smrtná neděle) byl totiž v polských chrámech přečten pastýřský list biskupů (díky Bohu ne všichni kněží tak učinili, někteří jej bojkotovali, za což jim patří dík) ke 40. výročí návštěvy papeže Jana Pavla II. v římské synagoze, která se uskutečnila 13. dubna r. 1986. Jde především o nauku. Obsah listu vyvolává přímo údiv a zděšení. Čteme tam například: „Je nutno číst učení Ježíše a Jeho žáků v židovské perspektivě, v kontextu živé tradice Izraele.“ Tuto „nutnost“ měl prý potvrdit Sv. stolec svým dokumentem z r. 2015 pod názvem „Komise Apoštolského stolce pro náboženské vztahy s judaismem“. V listě polských biskupů se mj. píše: „Židé jsou nadále Bohem milováni, neboť On je povolal nezrušitelným pozváním. Bůh totiž, věrný svým slibům, neodvolal první smlouvu. Izrael nadále zůstává vyvoleným národem.“

Jak píše publicista Pawel Chmielewski, „Židé skutečně jsou Bohem milováni, protože On miluje všechny lidi. Je pravdou, že Bůh neodvolal svoji první smlouvu, protože On nikdy nic neodvolává. Tato dávná smlouva se ale naplnila v Ježíši Kristu. Proto též náš Pán mohl mluvit a také mluvil o ‚nové smlouvě‘. Právě Církev je lidem této nové smlouvy. Tvrzení, že ‚Izrael nadále zůstává vyvoleným národem‘, je tedy teologicky vadné. Přece podle nauky Církve je právě ona ‚novým Izraelem‘.“ Významný polský biblista prof. Waldemar Rakocy k tomu napsal, že „vyvolení je kategorií spásy, nikoli etnicity. V tomto vyvolení má účast každý, kdo odpoví na Boží výzvu. Cílem vyvolení Izraele bylo zvěstovat světu příchod Mesiáše, Krista. Cílem byla spása lidstva, pro ni byl Izrael vyvolen, nikoli pro svoji etnicitu, pro svoji národnost.”

Slavíme svátek Zvěstování. Archanděl Gabriel přichází k Panně Marii a sděluje jí, že počne z Ducha Svatého a stane se Matkou Mesiáše, Vykupitele. Ona souhlasí. Věděla ale, že to nebude žádná „procházka růžovým sadem“? Řekl jí archanděl, že její syn, Mesiáš, bude trpět a umučen strašlivou smrtí na kříži? Bylo jí toto známo, když vyslovila své „Fiat“?

Evangelista sv. Lukáš nic takového nepíše. Naopak u něho čteme: „Když k ní (Marii, pozn. autora) anděl vešel, řekl: ‚Zdráva buď, milosti plná! Pán s tebou! Požehnaná tys mezi ženami!‘ Když to uslyšela, ulekla se nad jeho řečí a přemýšlela, co znamená ten pozdrav. I řekl jí anděl: ‚Neboj se, Maria, neboť jsi nalezla milost u Boha! Hle, počneš v svém lůně a porodíš syna a dáš mu jméno Ježíš. Ten bude veliký a bude Synem Nejvyššího. Pán Bůh mu dá trůn Davida, Jeho otce, a bude kralovati nad potomstvem Jakubovým na věky; a Jeho království bude bez konce.‘ “ (Luk 1, 28–33)

Taková nabídka ze strany Všemohoucího Boha! Být matkou Mesiáše izraelského národa, věčného krále! Která žena by po takové příležitosti přímo „nechňapla“? Jistě, bylo tady nebezpečí ukamenování, neboť nikdo by neuvěřil, že počala z Ducha Svatého, ale Bůh to jistě nějak zařídí, když chce, aby Mesiáš přišel na svět a vládl. Takže lze namítnout: Jakápak zásluha Panny Marie? Svůj souhlas by za takových okolností přece dala každá žena! Stanula před ní vidina života v lesku a slávě.

V neděli „Laetare” (4. postní) poprvé v životě holandský kardinál primas Willem Eijk celebroval mši sv. v tradičním ritu. Stalo se tak na slavnosti v diecézi ’s-Hertogenbosch. Několik dní předtím arcibiskup z amerického San Franciska mons. Salvatore Cordileone sloužil liturgii v tomto obřadu v Chorvatsku, kde se na tuto příležitost čekalo již několik desítek let (tradiční mši sice sloužil v chorvatském Záhřebu již r. 2016 biskup Athanasius Schneider z Kazachstánu, ale v církevní slovanštině, nikoli v latině).

Arcibiskup Utrechtu kardinál Eijk celebroval tzv. „tridentskou“ mši sv. v holandské lokalitě Oss v novogotickém kostele Neposkvrněného početí Panny Marie. Tato svatyně je regulérním místem pastorace věřících oddaných tomuto obřadu.

Arcibiskup Salvatore Cordileone zase pár dní předtím celebroval dvě tradiční mše sv. První v chorvatském Záhřebu v kostele sv. Blažeje, druhou v kostele Nejsvětější Trojice v lokalitě Krašić. Mons. Cordileone již několik let tradiční ritus slouží doma i v zahraničí, kardinál Eijk jej naproti tomu celebroval poprvé.

Oba hodnostáři jsou známí svými pravověrnými postoji ve věcech věrouky a morálky a kritikou pontifikátu papeže Františka. Oba rovněž brání nenarozený život, mons. Cordileone se stal nedávno předmětem útoků levice kvůli tomu, že odmítl podat sv. přijímání vlivné političce Nancy Pelosiové, zastánkyni maximální liberalizace umělých potratů.

Současná situace ohledně biskupských svěcení v Kněžském bratrstvu sv. Pia X. (FSSPX) náhle probudila celou církev. Během mimořádně krátké doby po oznámení ze 2. února, že FSSPX k těmto svěcením přistoupí, se v širokých kruzích katolického světa rozhořela intenzivní a často emocionálně nabitá debata. Škála hlasů v této debatě sahá od porozumění, shovívavosti, neutrálního pozorování a zdravého rozumu až po iracionální odmítání, kategorické odsouzení a dokonce otevřenou nenávist. Ačkoli existuje důvod k naději (a ta není v žádném případě nereálná), že papež Lev XIV. by biskupská svěcení skutečně mohl schválit, již nyní se na internetu objevují návrhy na znění buly o exkomunikaci FSSPX.

Negativní reakce, ačkoli často dobře míněné, odhalují, že podstata problému dosud nebyla uchopena s dostatečnou upřímností a jasností. Existuje tendence zůstávat na povrchu. Priority v životě Církve jsou obráceny, přičemž se kanonický a právní rozměr – tedy určitý právní pozitivismus – povyšuje na nejvyšší kritérium. Navíc někdy chybí historické povědomí o církevní praxi v souvislosti s biskupskými svěceními. Neuposlechnutí je tak příliš snadno ztotožňováno se schizmatem. Kritéria pro biskupské společenství s papežem, a následně i chápání toho, co skutečně vytváří schizma, jsou nahlížena příliš jednostranně ve srovnání s praxí a sebepojetím církve v patristické éře, v době církevních otců.

„Nemám čas… nestíhám… až zbude čas – jestli vůbec zbude…“ Snad ani neznám člověka, který by takové věty občas nevypustil z úst. A mnozí ani nepřemýšlejí nad tím, zda jim takový styl života vůbec vyhovuje. Hovoří se o uspěchané době a mnozí kult výkonnosti a užívání si přijali za svůj. A opět se můžeme podívat, zda je tento postoj biblický. Vezměme si knihu Kazatel:

A hned v další kapitole se píše, že všechno má svůj čas:

Bůh stvořil dostatek času, jen jej lidé neumějí (nebo nechtějí) účelně využít. Nemám teď na mysli extrémní situace, které se občas vyskytují u každého z nás – onemocnění malých dětí, stěhování, různé uzávěrky v práci – je jasné, že občas je nutné napnout všechny síly. Ale dlouhodobě to prospěšné není. Jak jsme do tohoto stadia dospěli ? Dnešní doba je v něčem jednodušší a v něčem složitější. Ubylo těžké fyzické práce, přibylo jiných starostí, přibylo příležitostí k seberealizaci a zábavě. A člověk zapomněl na jednu zákonitost: vždycky je něco za něco. Něco získám, něčeho se musím vzdát. A naopak. Jenže my si často myslíme, že můžeme jen získávat – další pracovní příležitosti, další věci, aktivity, činnosti… ale pokud se něčeho nevzdáme, hrozí nám úplné zahlcení. A tak, někdy i plíživě a nepozorovaně, se nám krátí rodinný život, mizí odpočinek, přibývá nemocí, napětí a nervozity. Prof.S.Kratochvíl to vyjadřuje lapidárně: „Tajemství úspěchu spočívá v rozhodnutí, na co se vykašlat.“